تبليغاتX
بوز قورد


بوز قورد

وطن منه اوغول دئسه نه غمیم!

 تیک لایین

 

گوناذ تی وی...

  اوزان و اوشاقلار...آراز ائل سس

 

نوشته شده در شنبه بیست و ششم آبان 1386ساعت 19:28 توسط بهرسدو| |

    ( ب. دوه بوینولو )

سومریان

(نگاهی اجمالی به متمدن ترین قوم باستان وخدمات آنان به جامعه ی بشری) 

             ( ب. دوه بوینولو)

           

سومریان در نواحی جنوبی عراق کنونی ( بین النهرین ) و قسمت های شمالغرب خلیج فارس از جمله در بابل مستقر گشته و تمدن پیشرفته پدید آورده بودند . عجالتا بدرستی روشن نیست که سومریان دقیقا چه زمانی به این ناحیه درآمده اند . بنظر پژوهشگران تاریخ باستان سومریان در 4500 سال پیش از میلاد نخستین تمدن درخشان بشری را در نواحی مذکور پدید آورده و شهرهایی چون اور–اوروک ، ائرئخ ، نیپ پور ، کیش ، لکش ، لرسا که مراکز مهم تمدن بشری آن روز بوده اند را بوجود آورده اند . می توان گفت که امروزه همه محققان تاریخ باستان برآنند که سومریان از آسیای میانه یعنی از موطن اصلی ترکان به بین النهرین مهاجرت کرده اند . علی پاشا صالح ، حقوق شناس نامی در اثر خود بنام « تاریخ حقوق » در خصوص اصل و تبار سومریان و قوانین آنها چنین می نویسد :

« نزدیک شش هزار سال پیش در جستجوی زمینهای حاصلخیز قومی بنام سومری از راه قفقاز و شمال غربی ایران به نواحی جنوبی بین النهرین آمدند و در سرزمینی واقع در جنوب مرکزی عراق که سومر نامیده شد و بعد به بابل معروف گردید سکنی گزیدند و بخط میخی روی هزاران لوح گلی قوانین و سرگذشت خود را به زبان سومری نوشتند . الواح مزبور در موزه های بزرگ جهان نگهداری می شود . بیش از نود درصد الواح و استوانه ها و آثار دیگر اسناد دیست مربوط به امور اداری و اقتصادی و حقوقی و احکام محاکم و قباله های نکاح و معاملات و وصایا و قبوض ذمه و نامهای خدایان و امکنه و اشخاص » . نه تنها تاریخ نگاران ، بلکه حتی برخی از علمای زبانشناسی نیز تایید می کنند که سومریان از آسیای میانه برخاسته اند بعنوان مثال دکتر پرویز خانلری در مورد منشا سومریان و اینکه آنان صاحب قدیمی ترین نوشته ها و تمدن بوده اند می نویسند :


ادامه مطلب
نوشته شده در شنبه بیست و ششم آبان 1386ساعت 18:51 توسط بهرسدو| |

کلیپ هایی از فاجعه ی خوجالی

روی عکس ها کلیک کنید

Add Video to QuickList
02:49 From: Aarzis
Views: 1,024
 
 
Add Video to QuickList
00:49 From: Eldar134
Views: 1,280
 

Add Video to QuickList
www.qaraqutu.com...xocali genocid soyqirim katliam qetliam azerbaijan azerbaycan armenia ermenistan khojaly genocide

 


ادامه مطلب
نوشته شده در شنبه نوزدهم آبان 1386ساعت 19:12 توسط بهرسدو| |

آیدین تبریزی

باستان شناسی، یا باستان پرستی!

 

 

در این مقاله، سعی خواهد شد به "فلسفه علم تاریخ و باستان شناسی" پرداخته شود تا ببینیم، تاریخ چگونه علمی است، چه اهدافی را دنبال می کند و بر چه داده های اولیه ای استوار است و فرضیه هایش را چگونه به تئوری تبدیل می کند. در واقع این مقاله با هدف جمع بندی بحث هایی که با دوستان در سایت ایران گلوبال انجام شده نوشته می شود . همان گونه که بارها تاکید کرده ام، من معتقد به جدایی و استقلال تاریخ از مباحث روز سیاسی هستم و این مقاله تنها برای روشن شدن بحثهای مربوط به خود علم تاریخ نوشته شده و در صدد هیچ نتیجه گیری سیاسی نیست.


 


ادامه مطلب
نوشته شده در پنجشنبه هفدهم آبان 1386ساعت 16:53 توسط بهرسدو| |

 

­­­­تاريخ تهاجمات و جنايات ارامنه، اسماعيل سيميتقو

و سردار ماكو در آذربايجان

 

 

ميرزا ابوالقاسم امين الشرع خويي

(متوفاي 1348 ق)

 

به كوشش: علي صدرايي خويي

 

نوشته حاضر بخش ديگري از خاطرات امين‌الشرع خويي است. بخشهاي اول و دوم و سوم آن در دفتر هفتم و هشتم اين مجموعه منتشر شده است.  اين بخش اختصاص به گزارش وقايع تهاجمات و جنايات ارامنه و اسماعيل سيميتقو و سردار ماكو درآذربايجان غربي دارد. اين وقايع يكي از حوادث مهم آن منطقه بعد از انقلاب مشروطيت مي‌باشد كه در اثناي جنگ جهاني اول درسال 1296 ش اتفاق افتاده است. وقايع شامل سه بخش است.

1- تهاجم ارامنه: شرح اين واقعه چنين است كه ارامنه آسوري مقيم تركيه كه در اصلاح محلي«جلو» خوانده مي‌شوند در جنگ جهاني اول قصد ضربه زدن به سپاه عثماني از داخل خاك عثماني را داشتند . حكومت عثماني به محض اطلاع از اين واقعه گوشمالي سختي به آنها داده و خائنين را مجازات مي‌نمايد. باقي اين قوم فرار را بر قرار ترجيح داده و در نواحي آذربايجان غربي يعني اروميه و سلماس با كمك انسان دوستانه مسلمان مستقر مي‌گردند. ولي آنها هواي ديگري در سر داشتند و به محض استقرار در اين نواحي به تشكيل قواي نظامي پرداختند و با كمك تسليحاتي انگليس و روسيه سپاهي حدود ده هزار نفر تشكيل دادند. با توجه به ضعف حكومت مركزي ايران ارامنه هيچ مانعي در اجراي نقشه‌هاي خود نمي‌ديدند. به همين جهت  در اسفند سال 1296 ش. اروميه را اشغال كردند.


ادامه مطلب
نوشته شده در یکشنبه سیزدهم آبان 1386ساعت 18:1 توسط بهرسدو| |

­­­­تاريخ تهاجمات و جنايات ارامنه، اسماعيل سيميتقو

 

و سردار ماكو در آذربايجان

 

باب دوم: تجاوزات و شورش اسماعيل آقا سیمیتقو

 

در بيان طغيان اسماعيل آقا بعد از رفتن قوشون عثماني و غلبة وي بر سلماس و اروميه

و عقوق وی بر دولت ایران و ابتدای فتنه آن سامان به دست اکراد نامسلمان.

 

 بعد از مراجعه قشون عثمانی از خاک آذربایجان اسماعیل آقا دیگر خود را بلامانع دیده و دیو خیال در کاخ دماغش بیضه نهاده در فکر استقلال و سلطنت مستقلی کردستان بیفتاد. و در قبال خویش قوه دافعه ای از دولت نمی دید لاجرم روز به روز بر طغیان و عصیان خود بر افزوده و عرصه را بر مسلمانان تنگ تر می گرفت. که در این بین ها سپهسالار اعظم محمد قلی خان تنکابنی به ایالت آذربایجان منتخب شده و پس از مدت چهارماه اقامت در قزوین و زنجان به تبریز وارد گردید و قبل از اینکه سپهسالار وارد شود جناب آقای مکرم الملک نیابت ایالت را داشتند، ثقه السلطان تبریزی را به حکومت خوی فرستاده بودند[170 الف]  و در حینی که مشارالیه در خوی بود قضیه قتل برادر اسماعیل اتفاق افتاده بود و آن چنان بود که همان ثقه السلطان با شاهزاده جهانگیر میرزا خویی خلوت کرده و یک جعبه بونبه{بومب} به جهت اسماعیل که به اسم جعبه شیرینی فرستادند به خیال اینکه با آن جعبه کار دشمن را ساخته و مردم را آسوده نمایند.


ادامه مطلب
نوشته شده در یکشنبه سیزدهم آبان 1386ساعت 17:52 توسط بهرسدو| |

Add Video to QuickList
 
 
 
 
03:29 From: fubim
Views: 2,097
نوشته شده در پنجشنبه دهم آبان 1386ساعت 13:26 توسط بهرسدو| |

Add Video to QuickList
 
 
 
 
03:16 From: RadyoTug
Views: 11,282
نوشته شده در پنجشنبه دهم آبان 1386ساعت 13:13 توسط بهرسدو| |

Add Video to QuickList
 
 
 
04:52 From: TURKOMAN
Views: 36,315
نوشته شده در پنجشنبه دهم آبان 1386ساعت 13:5 توسط بهرسدو| |

ب. ماراغالی

 

یکی از معضلات فکری و اجتماعی جوانان و حتی جامعه دانشگاهی آذربایجان ، ترس و ابا از ترک نامیدن خود است چرا که در دوران حکومت پهلوی که آثار آن هنوز هم باقی است ناجوانمردانه ترین ضربه ها بر شخصیت ترکان ایران وارد آمد. در طول حکومت 53 ساله رضا خان و فرزند او ترکان ایرانی از هر نوع توهین و تحقیری در امان نبودن و امروزه هم گویی کلمه ترک کابوسی است که بر سینه جوانان آذربایجان و جوانان ترک دیگر نقاط کشور سنگینی می کند . و چنان شد که جوان تبریزی ، ارومیه ای ، زنجانی ، اردبیلی و...  با دو نوع هویت ، تحقیر شده ترکی و افتخار آمیز آذری روبرو شود . ترکی صحبت می کرد ولی خود را آذری می نامید . وقتی از او می پرسیدی ترک هستی یا آذری می گفت آذری ،وقتی می پرسیدی آذری یعنی چه و منظور از آذری چیست چیزی برای گفت نداشت . ولی وقتی همین آذری پای از وطن بیرون می گذاشت ایرانی بودن خود را انکار می کرد و خود را ترک اصیل معرفی می کرد  آن هم نه از نوع ایرانی ؟


ادامه مطلب
نوشته شده در پنجشنبه دهم آبان 1386ساعت 12:44 توسط بهرسدو| |

واحيد قاراباغلي
زبان مهمترین ابزار فرهنگ بشری
 
زبان نيز يكي از مهمترين ابزار فرهنگ هر ملت مي‌باشد, همانا زبان‌ها و فرهنگ‌هاي متفاوت دست‌آوردهاي بشري در هزاران سال زندگي خود بر روي كره‌ي خاكي و در واقع در بچه هايي متفاوت زباني , نگرش متفاوت آنها به هستي است, تك تك انها گنجينه‌هي ارزشمندي هستند كه مستحق محافظت و شكوفايي مي‌باشد , خداوند متعال در كتاب آسماني ما مسلمانان چندين مرتبه به اهميت ” گونا گوني” زبانها و “تعداد اقوام” اشاره نموده و عظمت ان را همسان با خلقت زمين و آسمان ناميده و همه اينها را نشانه‌اي براي دانشمندان مي‌داند هر چند كه در پسشگاه عظمتش تنها عامل برتري و تمايز پرهيز كاري و تقواست.

ادامه مطلب
نوشته شده در یکشنبه ششم آبان 1386ساعت 16:49 توسط بهرسدو| |

صدیقه عدالتی
زبان مادری چیست و چرا اهمیت دارد؟

 

زبان مادری زبانیست که از مادر، پدر و نزدیکانمان آموخته ایم. بنا به نطر پژوهشگران کودک در رحم مادرش با زبان مادریش آشنا میشود و هنگام بدنیا آمدن که گریستن آغاز میکند اگر به زبان مادریش با وی سخن گفته شود، گریه اش را قطع کرده گوش میدهد.


ادامه مطلب
نوشته شده در یکشنبه ششم آبان 1386ساعت 16:47 توسط بهرسدو| |

سؤزوموز
مهران بهاري

تورك ديلينده يئدديجه گونلرى- روزهاى هفته به تركى

 

استفاده از هفته و هفت روز هفته در ميان ايراني زبانان٬ ريشه اي بين النهري (عراقي) داشته و با تقويم زرتشتي بعضي از اقوام ايراني زبان پيش از اسلام كه هر روز ماه به نام يك خداي معيني اختصاص يافته بود سازگاري نداردּ به عبارت ديگر اسلام و اعراب سال هجري و هفته هفت روزه را در ميان ايراني زبانان رايج و رسمي ساخته اندּبه نظر بسياري از ايران‏شناسان اقوام ايراني زبان قديم هفته نداشتند و در ميانشان روزهاى هفته شناخته نبودּ از اينرو در منابع ايراني زبان مانده از آن روزگار از هفته و روزهاي هفته ذكري نشده استּ كلمه شنبه مستعمل در زبان تاجيك- فارسى معاصر كه در نام روزهاي هفته تكرار ميگردد نيز از ريشه سبت عبرى-آرامى استּ

 


ادامه مطلب
نوشته شده در یکشنبه ششم آبان 1386ساعت 16:45 توسط بهرسدو| |

 

ماهیت و نقش جنبش دانشجوئی در حرکت ملی آذربایجان جنوبی

 

اصولا در جوامعی که آزادی بیان و احزاب به رسمیت شناخته نمی شود جنبش دانشجوئی به عنوان یک جنبشی اجتماعی مجبور به اتخاذ رویکردهایی سیاسی در قبال حوادث مبتلا به جامعه بویژه در حوضه مسائل اجتماعی-سیاسی و فرهنگی می شود. ماهیت جوان، ایده آلیست و عدالت طلب دانشجو و وجود بستر برای رفتارهای جمعی در محیط کلاس و یا خوابگاه موجب تولد جببشی مستقل، آرمانگرا و هدفمند می شود که از آن به عنوان جنبش دانشجوئی یاد می شود. واقعیت اینست که شرایط بسته، تبعیض آمیز، غیر دمکرات و توسعه نیافته آذربایجان جنوبی و عدم وجود احزاب سیاسی رسمی و توانمند زمینه را برای حضور جنبشی مستقل و ملی در دانشگاههای آذربایجان فراهم ساخته است.


ادامه مطلب
نوشته شده در یکشنبه ششم آبان 1386ساعت 16:39 توسط بهرسدو| |

غفور تبریزلی
حفاظت نیرو و اطلاعات- متن کامل
 
“ ساواش آلنیمیزا یازیلیب "

 

امروزه مسئله قومییتها یکی از دغدغه های اساسی حاکمیت خصوصا پس از وقایع اخیر الاحواز وکردستان می باشد .اما آنچه بیش از همه باعث نگرانی بیشتر حاکمییت میشود گسترده تر و گرمتر شدن حرکت ملی آذربایجان جنوبی و لو از طرق دموکراتیک  میباشد. بنابراین در کلیه سطوح حکومتی از کمسیون امور امنیت مجلس ,شورای عالی امنیت ملی , مجمع تشخیص گرفته تا ستاد تامین استانها و شهرستانها برنامه هایی در خور اختیارات مربوطه جهت مقابله با حرکت ملی تدوین و به اجرا گذاشته می شود .این برنامه ها یکی از استراتژی های کلان حکومت بوده و برای کلیه امور و سطوح سنی مورد استفاده قرار می گیرد .بعنوان مثال میتوان کارهای تبلیغاتی که در مدارس و دانشگاهها اجرا میشودرا نام برد.


ادامه مطلب
نوشته شده در یکشنبه ششم آبان 1386ساعت 16:35 توسط بهرسدو| |

 یاشار خلخالی
 
مهمترین برنامه جنبش دانشجوئی آذربایجان
 درسال تحصیلی جدید
 

کمتر از یکماه دیگر به بازگشائی دانشگاهها و مدارس کشور باقی مانده است و سوالی که  اینک باید فعالین جنبش دانشجوئی به آن جواب دهند این است که"برنامه های این جنبش برای سال تحصیلی جدید شامل چه مواردی خواهد بود؟"

باتوجه به حوادث خرداد1385 آذربایجان،بدیهی است استراتژی حرکت ملی آذربایجان برای آینده متفاوت از گذشته خواهد بود. اینکه این تفاوت شامل چه موارد و بخش هائی خواهد شد آینده به آن جواب داد ولی چیزیکه کاملا روشن است اینکه، هم اکنون فعالین حرکت بخصوص فعالین جنبش دانشجوئی برنامه هائی برای آینده دارند و نتایج این طرح ها و تئوری ها در آینده مشاهده خواهیم کرد.


ادامه مطلب
نوشته شده در یکشنبه ششم آبان 1386ساعت 16:30 توسط بهرسدو| |

 ناصر بلیده ای
ایران کجاست ایرانی کیست
 

تصویر متعارف از ایران و ایرانی تصویری نهایتا سیاسی است، که در زمان رضاشاه توسط دولت ایران با همکاران روشنفکران و فرهنگیانی که معتقد به یک جامعه یکدست بر مبنای زبان، تاریخ، سرزمین، مذهب و نژاد مشترک بودند و هستند ایجاد شده است. این تفکر در بین مردم فارسی زبان توده ای شده است. و همچنان تقویت میشود. طبق این تصویر ایرانی کسی است که فارس و شیعه باشد و اگر شیعه نیست حتما باید فارس باشد. این تفکر ایده ای فاشیستی است که اجرای آن نظامی استبدادی را طلب می کند.


ادامه مطلب
نوشته شده در یکشنبه ششم آبان 1386ساعت 16:28 توسط بهرسدو| |


سید حیدر بیات          
heydarbayat@yahoo.com 
نگاهی گذرا به مقاله زبان فارسی ، باستان گرايی
و هويت ايرانيان


 

اخیرا مقاله ای بسیار مفصل و دراز دامنی  در نقد مقاله‌ی آقای براهنی به قلم شخصی به نام «محمد جلالی "چیمه"» منتشر شد. این مقاله و مقالات دیگری از این دست تنها و تنها نشان دهنده خواب آشفته مورچگانی است که از جدی شدن بحث هویت خواهی در ایران به یاوه گویی افتاده‌اند.

گفتنی است که براهنی تاکنون چندین مقاله در مورد ملت ترک ایران نگاشته است اما مقاله اخیر او تحت عنوان «صورت مسئلهء آذربایجان...»  شاید جنجالی ترین مقاله سال باشد. تقریبا نزدیک به ده نقد یا بیشتر در مورد این مقاله تاکنون منتشر شده است و تمام مقالاتی که از طرف نویسندگان فارس زبان در این زمینه منتشر شده، بدون استثنا شامل حمله به زبان ترکی (محترمانه یا وقیحانه، موذیانه و یا صریح و آشکار) فارسی ستایی و...بوده است. برخی از ترک زبانان نیز البته حد یقف خواسته های براهنی که همان هویت خواهی در چارچوب ایران است را نپسندیده بودند. باری نقد نوشته اخیر که بسیار پرمدعا و بی‌پروا نگاشته شده است و گویی نگارنده آن اصلا در اندیشه آن نیست که ای بسا مقاله را نه تنها براهنی بلکه هزاران خواننده ترک زبان نیز مطالعه ....


ادامه مطلب
نوشته شده در یکشنبه ششم آبان 1386ساعت 16:25 توسط بهرسدو| |

Canımıza Bağlı Yox       

   Bu Toprağa Bu Elə         

Sığalanıb Dağ kimi       

         Verəyik Biz Əl Ələ               

Gəl Bacı Gəl Qardaşım       

 Bir Olaq Yumruq Olaq               

Sinəsi Dağlanmasın       

      Bölünməsin Bu Toprağ                          

Yaşa Yaşa Yaşa Yaşa       

  Yaşa Mənim Xalqım                

Ölsə Yada Əyilməz       

    Düşə Dara Çətınə                   

Bu Vuqarlı Xalqimin       

        Qurbanam Ğeyrətinə                                

 Gəl Bacı Gəl Qardaşım        

 Bir Olaq Yumruq Olaq                               

Sinəsi Dağlanmasın        

                   Bölünməsin Bu Toprağ                                                

Azərbaycan Əyilməz        

      Türkün Qolu Bükülməz                                    

Bır Kərə Qalxan Bayraq        

      Bır Daha Yerə Yenməz                                         

 Yaşa Yaşa Yaşa Yaşa       

      YAŞA AZƏRBAYCAN                      

نوشته شده در پنجشنبه سوم آبان 1386ساعت 18:50 توسط بهرسدو| |

biz ikimiz ilk yazeda en gozal sher ke soze almas ildirimnan va muzike araz elsesinnande goyurux. umudluyuk ke biznan olasiz va hamchinin bizda siznan.


Iran ordusunda qulluq edən Türk əsgərlərinə


Ehey!Qardaş!səninləyəm!
Sözüm sənədir qardaşım
Dildaşım,qandaşım,qardaş
A!Yurddaşım!səninləyəm!


ادامه مطلب
نوشته شده در پنجشنبه سوم آبان 1386ساعت 18:39 توسط بهرسدو| |

مدیر دبیرستان شاهد 2 در اورمیه تهدید کرد:

هردانش آموزی که در مدرسه

تورکی صحبت کند اخراج خواهد شد

طبق گزارشهای دریافتی، در روز دوشنبه 1386/7/30 در دبیرستان شاهد 2 در”ارومیه خیابان صایب تبریزی” یکی از اعضای انجمن دانش آموزی به مقابل تریبون رفته و شروع به سخنرانی به زبان فارسی میکند که بعد از هو کردن دانش آموزان نسبت به سخنرانی به زبان مادری به زبان تورکی صحبت می کند.

 در این میان از فرصت استفاده کرده و شروع به خواندن شعر استاد شهریار”تورکون دیلی تک سوگیلی ایستکلی دیل اولماز…” میکند. بعد از آن معاون مدرسه”شفیع زاده” مقابل تریبون رفته و مسئله تورک را ساخته آمریکا خوانده و اعلام میکند که هرکس از این به بعد در مقابل تریبون تورکی حرف بزند و یا شعر تورکی بخواند از مدرسه اخراج خواهد شد(مدرسه دن آتاجایام اشیه)این شعر را یکی از اعضای ائتلاف”اندیشه سبز مدرسه سبز خوانده است

نوشته شده در پنجشنبه سوم آبان 1386ساعت 18:16 توسط بهرسدو| |

صندوقهای جریمه رضاخانی در حال بازگشتند

 

در یکی از مدارس میانه صندوق جریمه برای کودکان متکلم به زبان مادری نصب کرده اند

 

 

 اخیرا در یکی از دبستانهای شهر میانه(میانا)به منظور جلوگیری از تکلم دانش آموزان به زبان مادری،اقدام به نصب صندوق جریمه شده است.

این حرکت نابخردانه که از سوی خانم معلم کلاس و با اطلاع مسئولان دبستان دخترانه فاطمه الزهرا (س)واقع در میدان معلم شهر میانه صورت گرفته است اعتراض اولیا دانش آموزان را در پی داشته است.گفته می شود به دانش آموزان اعلام شده است در صورتی که عمدا یا سهوا به زبان تورکی تکلم کرده و سئوالهای خود را به این زبان مطرح نمایند مورد تنبیه قرار خواهند گرفت و باید جریمه تکلم به زبان مادری را پرداخت نمایند.

شایان ذکر است که در ماههای اخیر با تلاش فعالین حرکت ملی آذربایجان در شهر میانه حس هویت طلبی در بین  مردم علی الخصوص جوانان این شهر به طور محسوسی افزایش یافته که این مسئله نگرانی شدید مسئولان دست نشانده حکومتی را به دنبال داشته است.

 

نوشته شده در پنجشنبه سوم آبان 1386ساعت 18:12 توسط بهرسدو| |

 
شيخ رکن الدين اوحد مراغه اي يكي از شعراي معروف عصر مغول است عليرغم آنكه عده اي او را به جهت اينكه پدرش از اهالي اصفهان بود،اصفهاني دانسته اند اما همه او را با نام اوحدي مراغه مي شناسد و در اين امر اتفاق نظر وجود دارد.
 ساليان متمادي است كه مجسمه اين شاعر شهير بر ميدان كوره خانه مراغه صفائي وافر بخشيده بود اما در واپسين روزهاي 85 به ناگهان و بدون اطلاع قبلي مجسمه وي از ميدان ناپديد گرديد وهمگان را در بهت و حيراني عجيب فرو برد.
 غيبت ناگهاني و تا حدودي طولاني و سوال برانگيزاين شيخ بزرگوار و عدم رجعت به موقعايشان موجب بروز و ظهور شايعات بيشماري در اخواه آحاد مردم گرديده است.
 عده اي ناپديد شدن اوحدي را با بحث فرار مغزها مرتيط دانسته و بر اين عقيدت هستند كه ايشان نيز همچون برخي از تحصيل كرده هاي عصر كنوني شيفته و مجذوب زرق و برق آن سوي آب ها شده و شبانه رخت خود را برچيده و مخفيانه عازم سرزمين روياها و آرزوهاي خود گرديده است.
 حال آنكه برخي نيز علت ناپديد شدن اوحدي را با رنجش و آزردگي خاطر ايشان از همشهريانش بي ارتباط ندانسته و بي مهري ها و كم لطفي هاي اهالي اين خطه با ادبا و شعرا و فرهيختگان مراغه اي را عامل اصلي اتخاذ چنين تصميمي دانسته اند.
 دوستي مي گفت: در اين اواخر اوحدي بسيار غميگين و ناراحت بود و مي گفت: اهالي اين شهر چه گلي  به سر انديشمندان و شعراي معاصر و در قيد حيات خود زده اند تا چه برسد به من اوحدي قرن ششم و هفتم .
در حال حاضر دهها و صدها شاعر و اديب در اين شهر زندگي مي كنند اما دريغ از تجليل و تشويقي!
نوشته شده در پنجشنبه سوم آبان 1386ساعت 16:7 توسط بهرسدو| |

 

سال مرگ صمد

 

داستان مرگ صمد بهرنگي از حوادث عبرت آموز جامعه ايران است. مرگ عادي يک نويسنده که رن شهادت مي خورد و سرنوشت هزاران جوان راديگر مي کند. حمزه فراهتي در کتاب تازه انتشار خود، اين داستان رابه تمامي باز مي گويد.

 


ادامه مطلب
نوشته شده در سه شنبه یکم آبان 1386ساعت 19:56 توسط بهرسدو| |



خان ننه مین بایاتیلاری
توپلایان: سمایه جوانشیر
اؤن سؤز: لاله جوانشیر

خان ننه م سینه دفتر، خوش صحبت بیر ننه دیر. ده ده م قورقود بیزلره آد وئرنده، اوجا روحوندان گله جک نسیللره پای سوناندا، گول قاییت ننه یه ده بایاتی سؤیله ییب ناغیل دئمه قابلیتی نی وئردی. او قاراباغ خانی ابراهیم خان جوانشیرین آراز چاییندان کئچیب موغاندا یورد سالمیش ائولادلارینین سویونداندیر. اوتوروب آنالاریندان ائشیتدیکلرینی، اؤز تجربه لرینی دئینده ساعاتلارجا یورولمادان دینله یه بیلیرسن. روسلارین موغانا گلیشیندن، قوجابَیلی لردن، پیشه وری نین کندلی لر آراسیندا یئر بولوشوندن دئیر
ننه م یوخو گؤره ردی. هر سحر یوخولارینی ناغیل ائدیب کؤنلومه آخیداردی. اونو یوراندا، "باش گؤتوروب اورسیته قاچاجام" دئیه ردی؛ قاچمازدی. منی هئچ واخت ناغیل سیز قویمازدی. ایندی ده قویمور. اما، "بالا قوجالمیشام. قاباقلار یوخو گؤره ردیم. یوخولاریم چین دئیردی. ایندی نه یوخو گؤرورم نه ده یوخولاریم چین اولور" دئییر. ننه م، صمد عمی گله جک دئمیشدی. صمد عمی سنه کیتاب گتیره جک دئمیشدی. اوزون، یام یاشیل یوللارا باخیب هر الینده دؤرد کیتاب، دؤشونده قیزیل گول اولان عمی نی گؤزله میشدیم. گؤزله میشدیم، صمد عمی گلمه میشدی. ننه م گلمه ین عمی یه آغلامیشدی. اوزونو صمد عمی یه قییان آرازا توتوب آغی دئمیشدی ننه م :

ساوالانی بوز باغلار
دؤره سی یارپیز باغلار
صمد تکین اوغلانین
چه نه سینی قیز باغلار

اوشاقلیقدا " بالا ، گل اوتور سنی نصیحت ائله ییم" دئیردی. نصیحت لرینی ملیک ممدله، گؤیچک فاطما ایله، احمدله، شاهلا، وزیرله، گؤیدن دوشن او اوچ آلما ایله بیتیره ردی. ایندی ده بو اوزاق ایللرین قوربتینده هردن گؤزلریمی یوموب شیرین سسینی دینله ییرم

موغانین گؤی چیمه نی
گزمه گه گؤی چیمه نی
یا گزه رم تاپارام
یا وورار اووچو منی


ادامه مطلب
نوشته شده در سه شنبه یکم آبان 1386ساعت 19:38 توسط بهرسدو| |


Design By : Night Skin